来源：华人佛教综合 作者：林清玄

　　从佛陀的时代到现在，每当有人请求出家，或受戒之前，一定要先问：“你是人吗？”如果回答是肯定的“是”，才有资格出家或受戒。

　　我听到这种说法时非常感动，在六道中——天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱——只有人才可以出家受戒，可见人是多么尊贵而值得赞叹和珍惜，释迦牟尼佛的前生，虽然以菩萨行化现于六道中，但最后他在人中成佛，有极深刻的象征意义。他启示我们，人在众生里犹如水面开出的白莲花那么尊贵，唯有人才能从苦难中觉悟，走向菩提的大道。

　　在佛教里有一种修行方法，是每天清晨醒来先做四种观想：一、人身难得。二、生死无常。三、因果是真。四、轮回是苦。如果日日以此观想做为清晨的恒课则可以起信、立愿、力行，坚固不退的道心。

　　在许许多多的佛经里，佛陀都一再对弟子说：“人身难得”四个字，佛说人生有九种难事：“正法难闻，良师难遇，人身难得，诸根难具，正见难生，信心难发，合会难俱，自在难逢。”

　　人身到底有多难得呢？

　　有一次佛陀和弟子在一起散步，抓起地上的一把土说：“众生如大地土，得人身如我手中土。”当今世界人口膨胀，使人感受许多压力，但其数量比起畜生来仍是微乎其微，如果与无形的众生比起来就更渺小了，佛陀的这个譬喻一点也不夸张。说到得人身之难，佛陀在《法句譬喻经》里曾说了“盲龟浮木”的譬喻，他说在海面有一块挖了圆洞的木头，海底有一只瞎眼的乌龟，这只盲龟一百年才浮上海面一次，那么它的头伸进木头里的机率是非常非常小了，但佛告诉我们：“得到人身，比盲龟浮木还要更难！”

　　想起来不免汗毛竖立，还好我们现在已经得到人身，真应该好好珍惜。经上常说：“一失人身万劫不复。”“人身难得，如优昙花。”无非是在强调作为人的殊胜与不易，《大智度论》里甚至说：”一切宝中，人命第一。”得到人的身体是最伟大的珍宝，如是信解，就让我们不敢令光阴空过。

　　人所以比其他众生尊贵，甚至比天上的神仙尊贵，乃在于人可以觉悟、守戒、修行、走上清净的菩提之路，如果一个人到这世界上一点也不知道觉悟就死去，就有如从未开放的玫瑰就枯萎了一样，可惜了这副“道器”。

　　这正是为什么出家、受戒之前要问：“你是人吗？”的缘故。

　　为什么一定要这样问呢？

　　传说佛陀时代，曾有一条龙很慕羡出家人，就化身为人请求出家，但龙的习气是贪睡，可是睡觉时又不能保持住人身，使它异常痛苦。它和一个僧人同住一舍，有一天，趁同房的人出去托钵化缘，这条龙就躺在床上大睡起来，等同房的人回来一开门，看到一条大龙睡在铺上，他使劲把门关上大叫：“有大蛇！”寺院的人都跑来了，打开房门，除了那位龙比丘外，什么也没看见。看到龙的比丘则坚持他刚刚真的看见一条大蛇。

　　最后，大家一起去请教佛陀，那位化身比丘只好承认自己是条龙。为了寺院的规矩，佛便订立一个规则：凡是有人请求出家，或受戒时，必须问道：“你是人吗？”

　　天人多好欲染，并且福报太好，难以发心求菩提；阿修罗欲望强盛、嗔恚心大，不能守戒律；畜生受役于人，并且贪痴淫欲，没有机会求道；地狱、饿鬼的众生更不必说了，受苦无间断，哪有机会修行呢？

　　人虽然诞生在五欲尘劳的世界，欲望苦染交煎，但也因为如此使我们生起超越之心，这就值得珍惜与感恩。

　　因此，每天清晨起来问自己：“你是人吗？”

　　答案是：“是！”多么肯定而值得欢欣。

　　这一声肯定的“是”，就足以令我们生起敬信之心，进入菩提了。

　　

　　刚看完了《仓央嘉措诗传》，作者马辉、苗欣宇，凤凰传媒出版集团、江苏文艺出版社出版。

　　或许对藏传佛教不熟悉的人，也听说过仓央嘉措的名字，因为很多人说，他写过很多“情诗”，比如说他那首流传甚广的《见或不见》：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜……”。

　　看了《仓央嘉措诗传》，作者告诉我，其实这只是一个美丽的误会而已。作为六世达赖喇嘛的仓央嘉措，他确实写过几十首诗歌（具体多少首，已经无法考证），但内容基本都是与佛法、修行相关的，而与后人津津乐道的所谓“情欲”、“情人”、“浪漫”等等毫不相干。后人之所以将他想象成为一个浪漫多情的活佛，这或许与他不愿接受比丘戒有关。

　　话还得从1702年6月说起，这一年，按照藏传佛教的仪轨，六世达赖喇嘛仓央嘉措的老师——五世班禅大师要给20岁的仓央嘉措授比丘戒。不过，令人大跌眼镜的是，在日喀则的扎什伦布寺，当着五世班禅大师和众多格鲁派高僧的面，仓央嘉措却不愿受比丘戒，并且请求师父将之前授给他的沙弥戒也一并收回去。

　　就在众人惊愕时分，仓央嘉措道出自己的想法和困惑：达赖喇嘛作为出家之人，本不该沾染世俗之事，却又要领袖地方，处理俗务；如果不出家，却又做不了尊者，岂不是矛盾？难道我们出家人，就是为了俗世纷争而转世吗？

　　面对仓央嘉措的疑问，五世班禅大师一时沉吟无语。仓央嘉措又说：弟子情愿不受戒，反而能为地方求得福祉。

　　就这样，身为万众尊崇的六世达赖喇嘛仓央嘉措竟然没有受戒。基于这个原因，后世人开始流传关于仓央嘉措“不守清规”、“私会情人”、“写情诗”的种种故事了。很多故事甚至也传得有鼻子有眼的，比如说他相爱的情人玛吉阿米、达娃卓玛。至今，西藏拉萨街头，还有著名的玛吉阿米酒吧，成为后世情人们幽会的浪漫之地。

　　不管如何，毕竟，仓央嘉措是写了很多诗歌。那么，作为达赖喇嘛的他，为何会有这般闲情逸致写诗歌呢？其实，这还是要从佛教的“五明”说起。在佛学里，有“五明”的课程，其中的“声明”就是教人们写作的课程，祖师大德们弘扬佛法时，自然少不了著书立说，自然也需要写得更有文采，以方便度化众生。“五明”包括声明、工巧明、医方明、因明和内明。大乘佛教积极主张利益众生，以五明为学人所必学的内容，并认为它是圆成佛果的“大智资粮”。

　　在仓央嘉措还处于灵童的学习阶段时，他非常喜欢的一本书就是《诗境》，这是古印度一本文艺理论著作，讲授的是诗歌欣赏和创作技法。可以说，《诗境》开启了仓央嘉措诗歌创作的灵感源泉。事实上，除了仓央嘉措之外，其他的达赖喇嘛也有不少是诗歌创作的高手。自然，对于他们来说，诗歌更多是他们弘法利生的一种手段，内容也主要是与佛法相应的。

　　其实，围绕在仓央嘉措身上的未解谜团，除了他是否创作了众多情歌之外，他究竟是如何死亡的这件事，也一直令后人争论不休。有人说他去了五台山，有人说他云游四方后在内蒙古的阿拉善圆寂。凡此种种，莫衷一是。


　　见或不见

　　你见，或者不见我

　　我就在那里

　　不悲不喜

　　你念，或者不念我

　　情就在那里

　　不来不去

　　你爱，或者不爱我

　　爱就在那里

　　不增不减

　　你跟，或者不跟我

　　我的手就在那里

　　不舍不弃

　　来我的怀里

　　或者

　　让我住进你的心里

　　默然 相爱

　　寂静 欢喜

　　

　　看完了台湾作家施叔青写的《枯木开花——圣严法师传》。知名作家写高僧的传记，自然看起来很给力。

　　作为禅门高僧的圣严法师，经历极为传奇，出生在解放前的大陆，自小出家，受尽人家冷暖煎熬。后来到台湾，参加“国军”，却仍不改自己的信仰，特立独行。

　　法师自喻为“风雪中的行脚僧”，确实是他一生的写照。后来，他往来世界各地弘法，在末法时代为众生宣扬正法，他说，我这一生是来报“三宝”的恩的。

　　法师的智慧和慈悲给后人留下了一笔受用不尽的财富。我手边就有他的《圣严法师108自在语》、《正信的佛教》，书里字字珠玑，流露的无不是他多年修行积累的广博和浩瀚的般若：“生命的意义在不断地学习与奉献之中，成就了他人，也成长了自己。”“需要的不多，想要的太多。”诸如此类。

　　高僧的境界，对于我们凡夫来说，虽未至也，心向往之。

　　

　　一位法师讲了一个鹦鹉的故事：

　　“一个高级知识分子家庭，养了一只鹦鹉，什么都好，就是爱说；‘他妈的’。每当客人来，这只鹦鹉就说‘他妈的’，客人莫名其妙，主人很生气对鹦鹉说；再说，不给你饭吃。日子久了，鹦鹉消瘦了很多，但是还是老样子，最让主人生气的是，有一天来了重要的客人，这只鹦鹉喋喋不休地说个没完，搞的主人很没面子。客人走后，主人对鹦鹉说：‘再不改掉就拔你的毛。’毛快拔完了，还是没有改掉，主人对它实行更严厉的方法，把它放在冰箱里，鹦鹉冻得发抖，看到冰箱里有一只褪了毛的鸡，哆嗦地说道：‘他妈的，又多了一个不带毛的。’”

　　动物的习气，至死也是改不了的。人的习气也一样。但是毕竟人与动物不同，通过后天的努力，改掉不良习气是有可能的。

　　

　　一个人，不管是伟人还是凡人，许多人死后大都叶落归根，尘归尘，土归土，都希望能够回到故土，入土为安。这种观念，或许深入骨髓。

　　不过，这个世界上，也有一群人，不管是主动还是被动，却希望能够死后葬在异域他乡。他们是一群特殊的人，有一个响亮的名头——探险家。

　　欧内斯特·沙克尔顿（Ernest Shackleton，1874年2月15日-1922年1月5日），英国南极探险家，以带领“猎人号”船1907-1909年向南极进发和1914-1916年带领“持久号”船的南极探险的经历而闻名于世。他曾与著名的探险家罗伯特·斯科特合作过，后者因为与另一位挪威探险家阿蒙森在南极展开一场惊心动魄的探险大竞赛而举世闻名。最后阿蒙森幸运地成为人类到达南极点的第一人，而倒霉的斯科特则晚阿蒙森一步达到南极点。更倒霉的是，斯科特率领的团队在返回途中，不幸全军覆没，被南极大陆的暴风雪吞没。

　　这一次，沙克尔顿没有跟随斯科特一起去南极，因此他算是逃过了一劫。但是，逃得过初一，也逃不过十五。后来，沙克尔顿又进行了一次极地探险，此次探险的目标是环游南极洲以绘制其海岸线图。探险船“探索号”于1921年9月18日离开英国，1922年1月4日到达南乔治亚岛，1月5日凌晨，沙克尔顿因心脏病发作去世。应他妻子的要求，他被安葬在南乔治亚岛上的Grytviken地区。

　　英雄死在行进的征途上，算是一种悲壮而不失体面的归宿。特别是对于探险家来说。

　　

　　昨天受邀去中国国家博物馆参观。这是国博改扩建之后，第一次对媒体开放。

　　第一感觉，就是好大啊！改扩建后，国博的大馆气概出来了，与以前老式的建筑相比，如今里面的建筑空间陡然

　　大了不少，四个贵宾室——“石厅”、“砖厅”、“铜厅”、“木厅”，采用中国传统建筑雕刻手法，显示出了某些传统味道。地下还专门开辟了剧场、演播室、停车场等空间，另外，还专门设了接待记者的新闻厅。

　　更牛的是，楼顶还有全北京最大的屋顶绿化。坐在楼顶的走廊上，端一杯茶，悠然信步，就可以俯瞰不远处的天安门城楼和广场。对面的故宫博物院也是一览无遗。

　　印象好像除了大、装修豪华之外，似乎感觉其中艺术创意的成分少了一些，给人带来的意外惊喜不多。

　　重装上阵的国博，显然是冲着世界大馆去的，不过，对于一个博物馆来说，建筑硬件的升级只是一个方面，更为重要的其实是软实力——馆藏文物、人才、服务等。

　　对于如今拥有20万平米面积、超过100万件文物的国博，是否能够在中国、乃至世界树立起自己的江湖地位，我们不妨试目以待。

　　

　　由于有事，未能赶赴龙泉寺，亲自聆听艺术家游本昌的讲座。看了学诚法师的博客上登载的这篇文章，为游本昌先生的艺术情怀所感动。原博文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_489e98b901017vth.html。

　　学诚法师的博客文章，虽然是以日记体的形式记录每天的事情，但字里行间无不透露着佛法的智慧和慈悲，对我们凡夫俗子有着极好的开示和教化作用，每天可以上去看看，你自会有殊胜的收获。



　　著名艺术家游本昌先生参访北京龙泉寺
　　
　　

　　2011年1月15日，“济公”扮演者游本昌先生及其家人，还有他们筹备《弘一大师》话剧剧组的20位左右的演员来到龙泉寺体验生活，受到了中国佛教协会副会长、龙泉寺方丈学诚法师等热情接待。

　　游先生一见到学诚法师，欢喜得赶紧跪下去说：“您到这里，简直太对了！”

　　学诚法师紧紧的扶住，笑道：“佛祖安排。”

　　“对，对，对！就是这样！”游本昌先生感慨万千。

　　除了对龙泉寺有特别的因缘外，早在2007年游先生第一次见到学诚法师的时候，就特别高兴，连声说：“我对您是神交已久”。此次，为拍摄弘一大师，也是与学诚法师很有因缘，游先生从包里取出一份报纸，原来他看了学诚法师在《弘一大师全集》修订版首发式上的讲话，这让他坚定了拍摄的信心。
　　
　　

　　78岁高龄的游本昌先生，精神矍铄，步履矫健，墨绿色羽绒服外，跨着一个普通大方的帆布包，完全不像近八旬的老人，举手投足间，处处闪现出昔日荧屏上“济公活佛”的神韵风采。

　　上午九点，在学诚法师的邀请下，游本昌先生在龙泉寺见行堂，给僧俗二众做了一场别具一格的精彩讲座——《艺术人生与佛法》。

　　在步入挂着弘一大师字迹的匾额的见行堂佛堂，游先生殷重合掌向佛礼拜，而后再向东西两面的大众合十致敬，看到讲堂上已摆放好的座椅，丝毫没有落座的意思，站着跟大众哽咽缓慢地说“心里非常高兴，非常欢喜，今天事隔二十年又一次来到龙泉寺这块宝地……寺里这几颗千年古树，千年的佛的侍者，他们在这里一直守候着，终于迎来了新一期的主人，这就是轮回-轮回-轮回。”这位八旬老人如此地至诚，感动了全场。
　　
　　
　　游本昌先生拥抱银杏树


　　就这样，全场人员在一片欣喜中，一直站着，聆听老先生的分享。当老先生得知他不坐，僧俗二众也就不坐，于是他先请大家坐下，自己仍是不肯坐，只站着来回走动着跟大众交流。最后在大家的盛情邀请他落座的情况下，他索性走下讲堂，从最前面走到最后面，要求搬个普通的凳子面向佛像开讲。龙泉讲堂开讲以来，这也是头一遭遇到，艺术人生果然不拘一格，在聆听他的分享中，才知道，原来这也是受弘一大师的影响，“我们在排演弘一大师这个戏，弘一大师他讲经从来不坐那个位子上，他从来面对着‘佛’，讲经、讲开示的，大师尚且如此，我一个凡夫，有什么资格到那个地方去坐着，我真是没有资格跟大家讲，所以我今天是以一个跟佛法结了缘的，而且逐步地了解，然后有一点体会，这个体会就如《心经》讲的‘真实不虚’，把这个跟大家交流、请教，如此而已。”

　　在大家一阵阵欢喜掌声中，游先生时而坐，时而走，甚至冷不防的坐在拍摄台上，不管是丰富多彩的肢体语言，还是富有感染力的话语，以及一颗赤诚善良的心，中间还响起了那曲久违的主题曲，用他的身语意，用他的生命在给大家分享艺术生涯中体会到佛法。
　　
　　

　　老先生谈到今天能如愿来到龙泉寺，如愿见到学诚法师，其中种种因缘，无不验证因果不虚，佛法不虚。老先生说“最近准备弘一大师的戏，弘一大师在给年轻的僧人讲课的时候说，就两条，一条要具备的条件是深信因果，第二条深信佛菩萨的灵验。你只要深信因果了一定会碰到佛菩萨的灵验的，每个人一定会有这样的经验的，这一定是真实不虚的。游先生说这次筹拍过程中，总是会在需要的时候遇到对的人，一路通关，随时随地都能感悟到佛菩萨的灵验。
　　


　　回顾当年出演济公的时候，老先生也说总是会体验到佛菩萨的加持力，比如正拍着拍着就有一只小蝴蝶过来，正落到他的扇子上，影像上所呈现的很多镜头都不是特技，这些都是不可思议的。

　　游先生过去身体很不好，走路走二百米就累了就得蹲下，老先生幽默地说“上医院挂号，除了妇科和儿科都挂得上，正如弘一大师说的从头到脚没有一处没有、过失没有一处没有病。”但是演完了济公以后，就离不开济公了，就开始慢慢感悟、觉悟，到各处去都会给观众生欢喜心，老先生说“这不是我的，这是观众、群众、众生对这个一个形象的喜爱，这个喜爱是济公活佛呀，所以只是佛菩萨借我这个身体体现他的形象。”老先生说“济公呀，济的是公呀！济是他的行为，公是他的对象，所以只要不是济私而是济公都是济公，所以在座的各位都是济公。佛是谁呀？《金刚金》讲‘不可得，不可见’所以，你心中无相，你是给佛菩萨当差，你做了这样一件事情，大家都是在做普渡众生的事情，为佛办事这就显示佛的威力了，就跟佛菩萨一致了，就无二了，众生即佛。为人民服务也能成佛”。
　　
　　


　　谈到为人民服务，老先生不禁回忆起了敬爱的周总理，回忆起与总理见面的几个细节，那时总理不管多忙都来看他们的戏，演出结束都与他们一一握手，有时候合影的时候，总理都是让演员在前面坐着，总理在后面站着，说演员们辛苦。一次，一位留苏的导演因有过和总理跳舞时说起留学时父亲无人照顾，后来在这位导演留学的几年，他的父亲每月都会不知是谁寄来的100元，直到总理去世后他才知道是总理给寄的。游老说“总理就是大菩萨，这是共产主义者。共产主义的理想是什么？人人平等、没有阶级、按需分配。一样啊！是人民的儿子，是众生的儿子，视众生为父母，难得不是佛吗？所以我们是见到过佛陀的，佛菩萨，这个人只要是做着佛菩萨要做的事情，是佛菩萨的愿力所要做的事情，有利于众生，为一切众生服务，做对一切众生有利的事情。不为自己求财、求官、求这个求那个，而是为一切众生离苦得乐，这与佛有什么分别呀！”。

　　老先生除了演过济公，还演过列宁，老先生说“在他心里都一样，出发点是一个就是对人民的爱，济公是对众生的爱，慈悲心，所以没有分别，大公无私、天下为公、公而忘私。”
　　
　　

　　老先生说初入艺术之门就记住了艺术的三个功能，“牛奶、白开水和毒药”，文艺工作者一定要给人民营养，做不到牛奶，也要做一杯白开水，起码可以解渴，就是千万不能做毒药。老先生，从事文艺一生，用自己的行为诠释着牛奶的作用，践行着“为人民服务”的信念。老先生他们到西藏演出，在路上遇到藏民，藏民们说这样的演出根本不是为他们的是为干部演的，因为他们不能到剧场观看。老先生听后，内心很受触动，向领导请益将演出地点从剧场搬到了露天的广场，让老百姓们都能来观看。领导怕天气不好，老先生跟领导保证说只要到广场演天气一定好。老先生的信心来自于演济公的经验，只要是真心为民一定会获佛菩萨的加持。在藏区，老先生收到一个孩子送的一条小小窄窄却无比洁白的哈达后，热泪盈眶，因为老先生说“这是这个孩子的全部零花钱，他把全部的爱献给了‘我’，不是我，是献给他的心中所爱”。因为这条小小的哈达，老先生醐醍灌顶，要做济公续集，要让更多喜爱济公的人都能看到济公。准备济公续集这期间，老先生听《心经》记住了一句话“心量大，成就大”，又听《地藏经》，记住了一句话“愿力大，成就大”。济公续集拍摄中资金来源也颇耐人寻味，剧本完成后没有资金，一个企业就邀请老先生参加他们的周年庆，原来十年前老先生给这个企业做过广告，本来老先生是从不做广告的，就因这个企业是国企，老先生是受人民的资助金才得以上学，是人民供养的，因为这份恩情老先生给这个企业拍了广告，这个企业在老先生需要资金的时候就又给投了大量的资金。所以，老先生说，文艺，要为人民服务，这在任何时候都是对的。

　　 　　

　　“济公，济公，济世为公；济世为公，其乐融融；以我为重，烦恼重重；济世为公，真心为公，自在其中。”老先生妙语连连，大家欢喜一堂。

　　有人说，老先生拍的济公续集与前部相比佛法的教导多一些，老先生说是因自己当时的一个因缘，因在新闻看到天津一个14岁的孩子，为了测验警察的破案能力杀死了一位老伯，还制造了假现场，后来孩子说这些都是在电视上学的。老先生看了这个报道，痛心疾首，这是孩子啊，是我们祖国的未来，所以续集拍摄完成后，老先生首先将这部片子送到了少管所。人心需要利导，我们要给牛奶再不行也是白开水，可不能是毒药啊！所以从济公活佛到了凡先生，再到现在筹拍的弘一大师，老先生一路拍的都是导人向善的片子。

　　 　　

　　现场大众听了游老的讲座，都非常欢喜，纷纷踊跃地向与老先生请教，游先生都做了精彩的回答。有一个义工提到，看过济公后，很多人留下了一个口头禅，就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。

　　游先生不禁笑道，“这是济公活佛的话，我们哪能说这样的话呀？”在全场的一阵笑声掌声后，游先生继续道，“凡夫的话，该下地狱照样下地狱哦！”那种语调、那种神情，活脱脱就是“济公活佛”在现场解答。

　　 现场提问
　　

　　
　　法师的父亲也来分享听讲体会，游先生用心聆听

　　 　　
　　 游先生用学诚法师的博客书里的话，圆满结束整个演讲
　　 　　
　　艺术家的风采


　　从游先生的精彩讲座中，可以体会到艺术、生命跟佛法在游先生的身上已经达到了一个完美的境界，老先生用自己的一生通过艺术来实践着佛法。

　　下午，游先生一家及《弘一大师》剧组人员，在明心阁与学诚法师进行座谈。在座谈中，游先生看到端来水果的沙弥师的服饰，还不忘叮咛剧组成员，出家人的衣服穿戴都是有讲究的，以后要请法师做专门的指导。
　　
　　与《弘一大师》话剧剧组人员座谈交流

　　

　　都说人生如戏。但，即便是戏，经历了，就会有感悟。为拍摄弘一大师，于是弘一大师就走进了游先生的生命，在他的日常生活行为中就会有一种弘一大师的影响力。游先生曾说，是济公改变了他的艺术观。茗山长老曾给他提了幅字：“以艺术化导人心。”游先生就是秉持这样的信念来做他现在的事业。

　　
　　 学诚法师与游本昌先生以及剧组人员

　　
　　学诚法师亲自送游先生一行人

　　 　　


　　
　　

　　今天《新京报》的订报员到家里来，给我订明年的报纸。我问她，听说你们一名订报员最近在送报途中被撞死了。她说，是啊，就是以前给我家送报的那个小伙子，脸宽宽的，经常挂着笑容。这个月2号他换到别的地方送报，结果20号送报时就出了车祸，被车撞死了。

　　我想起了这名送报员了。他年纪不大，30上下，一看就是一个朴实的农村小伙。大夏天的，经常看到他满头大汗将报纸投递到我的报箱里。曾经有几次，我嫌他送报有些晚，给他提过意见。他很诚恳地说，有时候会赶上报纸出的晚，再加上路上交通拥堵，所以会有些晚。

　　本来明年不准备再订报纸了，但是想想这些辛勤的送报员，想想《新京报》还是一份有理想的报纸，想想自己也需要一份报纸，最后还是订了。

　　又想起了那首小时候经常唱的儿歌《卖报歌》：“啦啦啦，啦啦啦，我是卖报的小行家，不等天明去等派报，一面走一面叫……”那位朴实的《新京报》送报员，不知道你在天堂里还是否在给人们送报？一路走好！


　　

　　广州亚运会，中国队目前的金牌已经突破了190枚。成绩可喜可贺，向中国健儿致敬！

　　这些天，在单位或者家里，大家对亚运会的兴趣似乎并不大。也是，一个亚洲的运动会，关注度自然无法跟全球性的运动会相比。再说，中国队一骑绝尘，金牌数第一已经没有悬念，只是最后得多少块的问题。

　　中国竞技体育的成绩有目共睹。但是，这并不代表中国群众体育的水平也在水涨船高。一个国家，只有当它的群众性体育广泛地开展起来，才能说这个国家具备了坚实的体育基础，老百姓的身体素质才会真正有了实质性的提高。实际情况呢，中国的群众体育恰恰不容乐观。而且相当不容乐观。

　　大城市的状况大家估计都会知道，城市里的生活压力越来越大，而真正供市民活动的地方也越来越少。很多人生活条件好了，纷纷“鸟枪换炮”买了汽车，出门就钻进汽车，回家就倒在沙发上。试问，有多少人每周能有运动的时间？有多少人养成了经常锻炼的习惯？而小城市，情况也好不到哪儿。我老家所在的一个地级市，以前还能经常见到锻炼的人。现在呢，据我老爸说，年轻人忙着赚钱、上网玩游戏、打麻将打扑克，只有一些老年人还能悠闲地出去打打球。而且，整个城市的活动场所越来越少。而对于农村来说，就更不用说了，老百姓的很多体育项目因为基础设施的缺乏，根本无从谈起。

　　这种状况下，如果我们只沉溺在金牌第一的梦境中，只能是自欺欺人、粉饰太平。

　　一个大型体育运动会，如奥运会、亚运会，开了之后，金牌拿了第一，并不是等于万事大吉。的确相关领导的政绩是有了。但是如果只是为了金牌这个政绩，我觉得花费巨资和精力办一个运动会就等于白花了。

　　通过运动会，我们还可以收获什么？对全民体育健身的普及和推进、对公民社会建设的推进、对人文素质提升的推进等等，有大把的事情可以做。很多人记忆犹新的是，北京的奥运会开了之后，一些街头又回归了脏乱、无序，一些人的文明素养并没有太大实质性提升，许多道路重新陷入了越来越严重的拥堵，空气仍然和开奥运会之前一样，甚至还越来越糟糕。

　　说到底，随着中国经济的快速发展，人们生活水平的提高，国力的增强，金牌第一的象征意义其实已经逐渐在开始下降。当年老女排连夺世界冠军而带来的民族狂欢的时代，已经渐行渐远。

　　也许，除了金牌，我们还可以追求点啥。这种追求，可以抛弃政绩，可以更多考虑我们每个人自身美好的感受、自身的健康吗？

　　

　　国庆节，我的日程安排得很紧张：爬山、游泳、逛公园、打球……一天也没闲着，也不愿意闲着。与家人、好友一块儿聚聚，多好啊！

　　昨天，相识多年的好友HT约我去打球，我毫不犹豫地答应了。我骑上我的“捷安特”山地车，直奔好友住的“远洋山水”小区。一路可以说骑得风驰电掣、风生水起，在阳光明媚的秋日北京，我沿着车辆、人烟稀少的程庄路，一直往北，然后往西拐上莲石公路，一路杀过去，不到半个小时，就到了“远洋山水”小区。身上还微微冒了一点儿汗，在秋风的吹拂下，不觉得冷，秋阳一晒，就泛出一些通体舒泰的暖意来。自从7月份买了山地车，我就开始骑车上班，从家到单位往返45公里，单程花费时间约1小时10分钟。上个月14日，我骑车的里程就已经突破1000公里啦。

　　我和HT赶到小区里面的体育馆，换上短装，披挂上阵。先是打羽毛球。HT的羽毛球打得比我好，不过，我们计分一顿猛劈猛杀打了半小时，HT说打不动了。他脸色有些苍白，叉着腰，说心里恶心，想吐。

　　想起上次我们在这个球馆里打乒乓球，还是3个多月前的事情了。HT说，自从那次之后，他就没打过球了。像现在，公司经常加班，根本没时间锻炼了。我知道，他马上就要调到总公司，这么多年一直奋斗到中层，实属不易，但是，我看着他有些花白的头发和削瘦的身材，知道这是拿身体和健康换来的。他今年刚换了一部豪车——奥迪，有两套房子，事业和家庭都处于良好的势头。但是，人也已经快奔四了，身体的状况也开始亮起红灯。HT说，他也知道最近一直没有锻炼，但是直到今天与我打球后，才知道自己的体能状况下降到这个地步。

　　我和HT以前曾经是一个单位。他说，他经常想起我们当初一起踢足球、打篮球的时光，满场飞奔，从不觉得疲累。踢完球，大家就坐在马路牙子边，买上几串羊肉串，就着一瓶啤酒，开始大块朵颐了。是啊，那时，我们单位每年还组织足球联赛，我踢的是中场位置，他是前锋，我们也算是场上的老搭档了。那时，HT是有名的“跑不死”，还是单位田径运动会上的长跑好手。我是属于速度型的，短距离冲刺、爆发力是我的强项，但论耐力我则不是HT的对手。

　　如今想起来，只剩下唏嘘了。往事不可追，我只是想提醒我所有的亲朋好友们，健康、幸福是任何东西都换不来的，就算是再大的名利诱惑，终归都是身外之物。一套房子、一部名车或者一个职位，就可以换一个人的健康和幸福？别扯淡了！

　　

　　中秋节这天去海淀区凤凰岭景区的龙泉寺，观摩龙泉寺五周年回顾庆典活动。

　　由于这天是中秋节，龙泉寺里收拾得非常干净整洁。大雄宝殿前的院子里，摆放了很多漂亮的油灯。佛殿里，也摆满了供养漂亮的鲜花和水果。很多居士信众，在佛前虔诚地跪拜供养。整个寺院都显得庄严、华美。对于信众来说，将最漂亮的鲜花和水果供养给佛，无疑是功德无量的。

　　


　　


　　

　　活动于下午两点在龙泉寺的见行堂举行，僧人、居士、信众、义工等济济一堂，共同见证了龙泉寺在该寺主持、中国佛教协会副会长学诚大和尚的带领下，从零开始，一步步将昔日一个破败的小庙，建设成国内知名的佛教道场。现在，这里不仅吸引了众多信众前来礼佛，而且寺庙僧人的数量和质量以及学佛敬佛的在家众也不断增加。

　　其实，听说学诚大和尚还有一个更大的心愿，就是将龙泉寺建成中国一个重要的佛教学院，为佛教界培养后备人才，同时，更大范围地弘扬正法，为和谐社会贡献一份佛教的力量。同时，学诚大和尚现在在汉地推广宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，组织在家居士和信众进行学习。

　　


　　

　　让我惊讶的是，来龙泉寺做义工的很多人，都有着高学历。包括龙泉寺现在的僧人，大都是有着较高的文凭。前段时间，被媒体炒得沸沸扬扬的北大数学系天才到龙泉寺出家的新闻，就是发生在这里。这与以往我们印象中信奉佛教的主要是老年人的传统观点大相径庭。也就是说，现代都市里，已经有越来越多的年轻人和高学历的人开始信奉佛教。

　　这次，在活动现场，我就碰见了我以前的一位同事HX。他今年刚刚在龙泉寺剃度，受沙弥戒，成为了正式的出家人。在此之前，他经过了准净人、净人的阶段，考察合格后，方才正式受沙弥戒。我看他穿着僧袍，一开始还不敢认他。那时，在见行堂正在播放反映龙泉寺五年来发展历程的视频片子，我凑到他跟前，他也认出我来。他留着光头，戴着眼镜，似乎比以前要消瘦了。他问我是怎么来寺里的。随后说，先看片子吧。口气里流露的是一种淡定、祥和。看不到外面那种常见的世俗和焦虑。我跟他握了握手。自从他辞职出家后，这是我第一次见他。

　　很多人以为，一个人出家，一定是遭遇了很大的人生挫折，而看破红尘遁入空门。其实，这是对出家人极大的误解。我的前同事HX，北京人，在单位也是骨干，工作成绩突出。他有女朋友和自己的一套房子。按照世俗观念，他也算是小小的成功人士了。然而，他最后选择了出家。开始，我和很多人一样不理解。现在，我理解了。因为，这个世上，仍然有一部分人，不愿意跟其他人一样，只过世俗生活。他们愿意放弃这些世俗名利和诱惑，追随自己的信仰去修行，愿意去除世俗烦恼，进入佛门弘扬佛法，普度众生。

　　我认识的另一位朋友YL，是一位在家的皈依居士。他是一位独具慧根的人，刚过而立之年，对儒释道极具悟性，对中医也知闻颇广，并严格按照佛教修行，经常是过午不食，严格食素，绝对不近女色。有意思的是，他是一位摄影师，以前拍过不少漂亮的女模特。我问他面对女模特是否动心？他说，在他眼里，人都是一样的，并无美丑之分。佛教里有一种法门（好像叫“白骨观”？），再漂亮的人，死了之后，并无分别，无非是一堆白骨而已。我知道，按照佛教的“戒、定、慧”的次第，不近女色，无疑是进入“定”的一种重要途径。只是，有没有谁能做到既近女色，又能达到“定”的境界？至少，这种境界已绝不是一般修行的人所能达到了。

　　与YL接触，你会发现，他的通感和灵性已经异于常人。无它，正如他所说，其实我们每个人都有悟性，只是我们被太多世俗的东西所蒙蔽，而他所做的，只不过是将那些蒙蔽物擦拭掉。

　　对于生活在世俗社会中的我们，要想像YL在家修行，或者像HX那样出家修行，似乎都不可想象。其实，就算做不到那样，亲近佛教，亲近更多的善知识，尽自己所能去修行，提升自己的智慧，并多去行善事，自利利他。相信那一天，你会发现一个完全不同的自己。就算你没有任何信仰，也不打算去修行，也不妨对身边那些正在修行的人多投以理解的目光。在信仰瓦解的今天，他们其实值得我们尊重。

　　

　　

　　


　　看完了《当中国统治世界——中国的崛起和西方世界的衰落》（英文名《When China Rules The World》）。没错，你并没有看错，这是一本书的名字，它的作者是英国人马丁·雅克，是一位在中国、香港、日本等地呆过、做过研究的人。据说这本书出版后，在世界范围引起了极大轰动。

　　这本厚达350多页的著作，并非学术专著，或许因为作者出身新闻媒体的缘故，写得较为通俗。它也并不是过去西方渲染的中国威胁论的老调重弹，而是试图站在中国的角度，从中国的历史发展和中国与西方的对照的视角，解读中国近代的衰落和现代的崛起之路，并对中国未来的发展做了某种极为大胆的预测——中国或许在未来的某个时候，取代美国而统治世界。

　　可以说，尽管作者试图站在某种客观的立场来看待、分析中国，仍然能够看出他对中国的某种偏爱。对于中国，他几乎不吝溢美之词：“中国现代性的出现，很快剥离了西方国家的中心位置，并使其处于相对弱势的境地。这就是为什么说中国的崛起将会带来如此深远影响的原因。”“中国将再次回到亚洲的舞台中央？邻国都在搭中国经济发展的顺风车，朝贡体系将再次主导东亚秩序？台湾问题是不容讨论的问题，日本已经很‘受伤’，美国这头站在中国身边的‘巨象’将何去何从？”

　　在他的笔下，“朝贡体系”、“儒家思想”、“文明国家”等词汇频繁地套在中国身上。他甚至认为，作为“文明国家”的中国，执政至今的共产党，其实也并没有跳出中国传统“儒家思想”的范畴。而且，以后，“儒家思想”以及历史上中国对外所形成的“朝贡体系”将重新发挥作用。在他看来，理解现今的中国，必须要从中国的历史、文化、民族的角度去寻找答案。中国的文明延续了几千年，具有相对的稳定性和延续性，这是分析中国任何问题的出发点。否则，我们极易被她的表象所迷惑并得出完全相反的结论。

　　其实，在中国历史上，中国从来没有真正“统治”过世界，即使是在中国最强盛的时期。虽然中国的统治者自认为是“天子”，以统治天下自居，老百姓都是“天朝”的子民，但中国真正控制的势力范围从来没有超过出亚洲。所以，如果以历史推论，未来中国统治世界的假设，也很可能仅仅是一个假设。

　　马丁·雅克可以说抓住了中国的特质。但是，如今之中国，正处于千年未有之变革中，中国深层次的文明根基归根到底会由现今中国人在继承、发扬。而因为众所周知的原因，我们正在无知地抛弃我们几千年文明中的精华和积淀，去飞速拥抱外表美丽而实质却如同肥皂泡一般的虚幻——比如说日益膨胀的物质欲望、对环境无节制地索取和破坏、对祖先文化无情地舍弃甚至践踏。

　　正所谓“礼失求诸野”，当我们环顾周围的国家或地区，比如日本、越南、台湾，我们发现，离我们越来越远的诸多儒家传统的礼仪或者习俗，却在那些过去被我们视为蛮夷的地方被精心地保留和呵护。我的一个同事，刚刚从越南采访回国。他告诉我，他看到，中秋节那天，在繁华的河内，家家户户都在过着热闹而传统的中秋节。去之前，他像很多中国人一样，以为越南贫穷落后，去了之后才发现，这个国家远比我们想象得要好：老百姓的日子过得安详、幸福，尽管大城市也是一片繁荣景象，传统文化仍然很好地保存了下来。而我们，除了吃几块月饼让人能偶然想起中秋节这一古老节日之外，对传统的节日礼仪，我们还有多少记忆？

　　或许，一个国家发展到一定阶段，一定会重新审视自己的文化，并且重新建立起对自己文化的自信和认知。只是，我不希望，非得等到一切传统的东西被摧毁殆尽之后，我们才恍然大悟。那时，一切晚矣。十年文革并非一场梦，残酷的教训又让多少人警醒了？

　　

　　

　　中秋节去了一趟怀柔，在一个较为僻静的地方，与两个好友钓鱼。

　　钓鱼的地方是一个河段，被当地人筑了一个水坝，水坝的上方，河段的水变得深且缓。这个河段被围了起来，可以交费钓鱼。

　　

　　我钓鱼还是小时候的事儿，那时家住农村。可以在水塘或者河里钓鱼，还可以钓青蛙。现在一晃多年过去，就没有再钓过鱼。

　　说是钓鱼，其实兴趣不在钓鱼身上。我们在当地人那儿租了一个钓竿，要了一包被钓鱼人称为“颗粒”的鱼饵，带上水和板凳，就奔河边去了。河水很清，两岸都是树木，远处就是青山。河里还游着一群白色的鸭子和鹅。

　　

　　

　　说实在的，我连鱼竿都不会使，看着周围的人怎么弄，我也依瓢画葫芦照做。先将杆子一节节拉出来，再将“颗粒”挂在鱼钩上。颗粒名称叫“碰嘴鲤”，是圆柱状，上面有橡皮带，可以直接挂在钩子上。

　　


　　


　　

　　我开始还不知道甩杆，只是用手捏住鱼钩，再往前扔出去。或者直接将鱼线置于身后，双手举过头顶，然后猛地将杆往前挥出去。后来看到老七将鱼线绷紧，将鱼竿绷成弓状，然后一松手，鱼线就弹出去了，动作优雅，像是在拉小提琴，让我为自己动作的笨拙汗颜。

　　

　　我和老六都是空手而归。老七则钓了5条。其实我的心思根本就不在钓鱼上，一会儿拍照，一会儿闭目养神，一会儿又四处窜窜。而老七则单手叉腰，一手拿杆，神情专注。虽然与周围的职业钓手相比，老七的渔具很简陋，但是战果比他们似乎更辉煌。

　　

　　

　　我碰见一位自称“专攻鲤鱼”的职业钓手，其钓鱼工具可谓专业至极。单是各种鱼饵就应有尽有，大包小包，花花绿绿，看得人眼花缭乱。他们将不同的鱼饵用水调和在一起，然后扔到前方下鱼钩的水面，这在他们行话里叫“打窝子”。也就是说，利用鱼饵给鱼做个窝，将它们吸引过来后就不会让它们再离开了。

　　

　　这些职业钓手调配的鱼饵，闻起来又香又腥，都是人类智慧的“结晶”，也是人类给鱼儿下的“毒药”。只要鱼儿贪食，其下场将会很悲惨。

　　

　　


　　


　　

　　钓了一个下午，我的鱼钩上的鱼饵不断被鱼儿吞食，我也不断更换鱼饵，但是始终没有钓上来一条。有时候，甚至鱼饵刚放下水里几秒钟，就被鱼儿吃得干干净净。让我不得不佩服鱼儿的胆量和智慧。其实，人在岸上钓鱼，而鱼儿何尝不是在水里钓我们呢？正是人类的贪欲，将鱼饵不断送入水中，其中绝大部分鱼饵都成了很多鱼的口中食，只有极少数的鱼儿被人类钓了上来。也就是说，少数被钓上岸的鱼成全了大部分的鱼儿，让它们能够安然地享受人类主动投喂的美食。

　　在钓鱼和被钓的古老游戏中，人和鱼儿各取所需，相处得很和谐。如果有一天，人类连钓鱼的兴趣都没有了，只想着直接捞鱼和吃鱼的快感，那么，或许就是所有鱼类的末日了。

　　当天晚上，我和老六、老七站在星空下，看着皎洁的圆月和繁星。大家似乎都陷入了深深的思索。我闭上眼睛，让自己的心与大地贴得更近。耳畔从周围传来了一阵阵虫鸣，而心思也飞到了遥远的夜空。

　　

　　
　　 我在武当山主峰——金顶。天柱峰顶上的金顶，是武当山的精华和象征，也是武当道教在皇室（明朱棣）扶持下走向鼎盛高峰的标志。

　　

　　

　　
　　与武当山当地的陈逵武校的两位教练合影。我被夹在中间，很像被两位高手绑架。

　　在武当山理阳内家武术馆内，馆长田理阳道长给我讲述他的洋弟子练功的情况。

　　
　　在丹江口市的丹江口水库旁边，我们和《武当》杂志社社长刘洪耀（图中左二）、武当山特区管委会杨局长（图中左三）、摄影师兼同事邱哥（图中左四）合影。刘社长就在江边的渔船上，以当地特色菜盛情款待了我们。

　　
　　我有幸与当地武当派的一代宗师赵剑英老师“切磋”一下，呵呵。赵剑英老人已是中国武术界的“国宝级”人物，她是国家级非物质文化遗产武当武术的代表性传承人，武当太乙五行拳正宗传人，被誉为武当武术的“活化石”。

　　
　　再次“切磋”。我差点被赵老师当场放倒。

　　
　　我与武当派的年轻道长清风子合影。他绝对是武当山道士里的后起之秀，修为了得。而且人如其名，长得自有一种道家的飘逸、潇洒，让我突然想起金庸武侠小说里的令狐冲。

　　（以上摄影/邱衍庆）

　　

　　撰文、摄影/雷东军


　　
　　起源于古代道士修练的武当武术，将中国传统道教文化的精髓诠释得恰到好处，追求无为，而后无所不为。面对一位搏击高手时，也许你还没有动手，对方已经输了，这就是武当武术的玄妙所在，它彻底颠覆了只有依靠强壮肌肉和力量才能取胜的技击观念。

　　

　　元精所化，道与武功都是修出来的

　　【山洞里没有电，什么娱乐活动也没有。周围没有人烟，到最近的人家至少要走半小时。在山洞4年，钟道长练功，打坐，精神得到了恢复，心也静了，又回归到自然。】

　　

　　
　　一袭黑色道袍，头戴道冠，长须飘飘，身形圆润，始终面带微笑……在武当山宾馆华丽的中餐厅，我有缘见到一位武当山道长——钟道烛。这是2010年6月底的一天，地处湖北十堰的武当山已进入盛夏，天气闷热得如同一个大蒸笼，宾馆内空调的冷气已开得足够大，满桌的本地佳肴散发出诱人的香气。


　　前一天，我刚沿着古老的神道，在一路大汗淋漓地攀爬后，登上了武当山最高峰——海拔1612米的金顶。连绵的群山和巍峨道宫都掩藏在一片白茫茫的雾气中。云蒸霞蔚中的山峰仿佛是被浩瀚大海包围的孤岛。此时我才明白，为何道众要把这里誉为神仙居住之地、高道修练之所。


　　钟道长长期在武当山修行，颇具仙风道骨。我对他的年龄产生了兴趣，冒昧地问他：“今年您高寿？”钟道长微微一笑：“我们道教有一个规矩，叫‘道不言寿’。抱歉！”说话声音沉稳、洪亮并富有磁性。我为自己的失礼向钟道长道歉，他却呵呵一笑说没事。


　　钟道长是武当山玄武派第13代传人，师承是三丰自然派。1983年来武当山出家，是改革开放后第一批上武当山的，见证了武当武术近30年的发展历程。他13岁开始习武，最早跟江西瑞昌的一位民间拳师学习岳家拳；来武当山出家后参加了武术队，开始练习武当武术。1987年他参加武当山首届武术擂台赛，结果一上台就晕。原来，平时他们一直吃素，一到比赛时体力就跟不上。于是，武当山的一些老道长和道教协会商量，决定武术队里习武的年轻人可以吃肉。


　　当时武术队有两个任务：表演和比赛，练的都是传统武当武术，没有练过现代散打。后来比赛散打时，他一戴上拳套就不会打了。因为平时练武当拳时，拳跟拳之间跟得很紧，攻防时手都连在一起。戴上拳套后，出拳经常会被拳套阻拦，导致拳打不出去。后来，他慢慢研究比赛这一套规则，还专门去崂山向匡常修道长学习腿法。因为在传统的武当武术里，是没有腿法的，讲究“腿不过膝”。而在比赛时，没有腿法就很吃亏。


　　1987年，钟道长开始带学生。1989年，武当山第一家武校——道教武术学院，由他来管理。2005年开始，他把武术学院交给徒弟打理，辞掉了道观里的工作，在五龙宫后面打了一个山洞，开始到洞里静修，闭关“充电”，直到2009年才出洞下山。因为他感觉这些年来在不断地耗费自己，能量即将耗完，需要及时补充。


　　这个洞里没有电，天黑睡觉，天亮起床，什么娱乐活动也没有。周围没有人烟，到最近的人家至少要走半小时。在山洞4年，他练功，打坐，精神得到了恢复，心也静了，又回归到自然。2009年出洞下山后，他更为逍遥自在，赶上有来武当山采访的新闻媒体，他会陪着记者聊聊天。


　　他还带了两个徒弟到山洞静修。徒弟都是年轻人，修练的寂寞对他们无疑是最大考验。师傅知道徒弟的心思，隔一两个星期就派他们下山采购日用品。满山遍野的野菜如竹笋、香椿等，为他们提供了可口菜肴。现在这两个徒弟，一个还在师傅身边，另一个去了北京，给北京的信徒传授养生和太极拳的知识。


　　其实徒弟们最害怕的是师傅逼他们练功。在师傅看来，不管是练内家（武当武术）或外家（少林武术）拳，基本的身体素质都要具备，体格要强健。内家功夫练到一定程度后才开始练气。所谓练拳化气，练气化神。丹田气也要身体强壮后才能练习。于是，他让两个徒弟从山脚下每人背一块100多斤的石头到山洞，背了一段时间后，还要通过练拳把僵硬的肌肉放松。


　　师傅还经常向徒弟灌输一些练功的理论：每个门派都有练拳和练功两种，所有练外气的门派被称为外家。外家练的是中气，一种阳刚之气，不入筋络。还有一种气是入筋络的，是元精所化，练这种气的被称为内家。练内家拳能将经络气血调理得很充沛，能量集中用到一处。别看内家拳表面柔弱，一旦爆发，就会爆发在一个点上。而外家拳是靠肌肉的强壮来支撑，所以到了一定年龄，威力会因为肌肉的老化而衰减。

　　
　　大道无为，内家拳与空手道的较量

　　【武当武术的宗旨是以养生为主，技击为辅。它的高深隐藏在养生中，习武者可能平时不觉得自己有多高深的武功。这就是道家的“无为，而无所不为”，一切都是水到渠成的。】


　　清晨，当阳光穿透树叶洒满小院、枝头小鸟高声鸣唱的时候，一座环境优雅、灰瓦白墙的四合院里仍然显得静悄悄。但是，该建筑——武当山理阳内家武术馆的主人田理阳道长已经带领20多名中外学员，在院子里开始了一天的练功。


　　马步，闭目，意守丹田，双手画圆从上往下……田道长的动作缓慢沉稳，仿佛千钧压顶，气贯太岳。此时，阳光将树叶的影子投射到墙壁上，田道长就在斑驳的树影间如仙鹤般缓慢而优雅地起舞。树上传来的鸟鸣好像是在给他伴唱。自始至终他的眼睛微闭，仿佛外界的一切都不存在，他只是游走在自己的世界里。


　　作为武当山玄武派第14代传人游玄德的徒弟，田道长算是玄武派第15代传人。当年，他也是受《少林寺》电影的影响迷恋上外家拳，后来到湖北荆州的一家武校去学习。这家武校的教练恰好是从武当山临时请过去的游玄德道长。所以幸运的是，从外家拳到内家拳，他没有走弯路。


　　后来，他为了拜游玄德道长为师，三上武当。而他与一位空手道九段高手的较量更是惊心动魄，让人近距离窥探到中国神秘的武术与外国搏击术之间的较量。那是1997年夏天，田道长接待了一个来自奥地利的武术团。这个团中有一位奥地利的空手道9段高手，名叫托尼，身高1米9米，肌肉发达，力大无穷。他再三要求与田道长切磋。见无法推脱，田道长答应与托尼切磋。


　　田道长微闭眼睛，不看托尼，侧身静待他出手。武当拳讲究凭感而发，无须刻意准备。托尼大吼一声，一记重拳直冲他脑门而来。外家拳的特点是打到那里就是那里，第一招之后，要想出第二招，就必须撤步回去重新发力。而内家拳则是看似柔弱地打过去，一旦接近对手的时候突然发力，这叫“寸进发力”。


　　田道长见拳已过来，稍一动身，顺着手势一叼将对手力量引开。托尼见第一招没有击中，准备后退发第二招。这时，田道长已经不给他机会，借势上前，两手一合，从中线反手一掌轻打在他的鼻子上。接着，落肘撞在托尼的胸口上，顺手又是一掌重重地抡盖过去，打在他的脖子上。一瞬间，闪电般的几个手法令托尼防不胜防，有点晕头转向。


　　第二回合，托尼抬手冲田道长脸部虚晃一招，猛地右腿向他踢过来。田道长上步用左手轻轻引开来拳，就像牵着牛鼻子一样，然后瞬间贴近对手，扶着他的大腿，导致对手失去重心。这时田道长右手一记反抽在他的鼻子上，迅速微侧身横肘顶住他的胸口，随之落手反打在他的档部。一连串的手法一气呵成。内家拳有一个特点，实战时“进者生，退者死”，不能对手一打自己就跑。


　　第三回合，托尼采取稳打稳扎的方法出手。先是围着田道长转了两圈，突然从身后猛击。田道长早已感知他的拳路，顺势一拧身，轻接来手，顺势双手一拢，哗啦哗啦，两条手臂就上来了。外家拳一般都是硬碰硬，一招对一招；而内家拳则像鞭子猛抽一样，击打的点神出鬼没，让对手无从招架。托尼招架不住潮水般的击打，只能抱着脑袋到处乱跑，最后蹲在一棵百年桂花树下不敢动了。


　　武当武术讲究阴阳观念，习武者初入门时，要放松自己，将自己回归到无极之态。别人打拳过来，我是主动去顶，还是化解？化解得越深，再大的外力作用在你身上都找不到着力点，就像击打在水里一样，软绵绵的。达到一定水平后，面对一位搏击高手时，也许你还没有动手，对方已经输了。武当功夫的玄妙就体现在这里，并不是只有靠强壮的肌肉和力量才能取胜。


　　多年来的习武让田道长明白，其实武当武术的宗旨是以养生为主，技击为辅。它的高深就隐藏在养生中，习武者可能平时不觉得自己有多高深的武功。这就是道家的“无为，而无所不为”，一切都是水到渠成的。田道长就是对武馆现有学员20多人，传授武当武术及养生之道。田道长说，现在很多人包括外国人已经意识到养生健体的重要性，前来武馆学习。

　　
　　以柔克刚，太极功夫化力于无形

　　【太乙五行拳以五行相生相克之理为依据，以养气健身、制敌自卫为宗旨，讲究尚意不尚力，贵化劲而不硬抗，借力打力，化力于无形，这与外家拳讲究的的要求完全不同。】


　　84岁高龄的赵剑英老人站起身来，示意我向她出拳。她轻轻舒展手掌，将我的来拳化解，然后肘部趁势击向我的肋部，其动作之迅速令我大吃一惊。如果是实战的话，此刻我已经被击中软肋倒下了。


　　意犹未尽的老人向我讲解其中的奥秘：她习练的太乙五行拳与太极拳同属一个流派，一个很重要的方法是以胯部带动腿部，而不是平常我们惯用的以腰部带动腿部。这样做的好处是使得下肢的根基非常稳固。老人示意我站好弓步，她一个跨步向前面对我，右腿紧紧地贴住我的右腿，膝盖顶住我的右腿内侧，然后胯部稍稍用力一转，我的右腿已经失去平衡，突然往后一载。老人迅速拉住我的手，否则我就要扑到在地了。此刻，我已大汗淋漓，对于太极拳这种近身缠斗的技巧，算是领教了。


　　赵剑英老人已是中国武术界的“国宝级”人物，她是国家级非物质文化遗产武当武术的代表性传承人，武当太乙五行拳正宗传人，被誉为武当武术的“活化石”。她一生坎坷，虽从小习武，却直到54岁才有缘师从武当武术的正宗传人。


　　我们赶到她位于湖北省丹江口市闹市区的工作室时，正好碰上她送一拨外国客人出来。听说这拨客人是专程过来采访的一家美国电台，为此，丹江口市长曾文华也亲自陪同前来，并对老人嘘寒问暖。


　　等这拨人走了，我们坐下来，听赵剑英老人讲述她极为传奇的一生。老人一头银发，梳理得一丝不苟，眼睛炯炯有神，满口的牙齿颗颗健在，看书竟然不用戴老花眼镜。她的皮肤看起来仍然光滑，不过眼睛周围呈现出一大块黑色，后来才知道，原来是“文革”期间她被关押两年，心情极度郁闷下导致脸色变黑了。


　　她出生在武当山下，幼时体弱多病，时常拉虫吐虫，长辈们都称她“活不长”。6岁那年，与赵剑英大哥有患难之交的国教官来访，见她身体虚弱，便教她大洪拳、小洪拳等民间武术强身。赵剑英一练就会，半年之后，她的病竟然不治而愈，随后她一直未停止练功。


　　1941年，15岁的赵剑英参军，担任武术教官。解放后，赵剑英随丈夫覃辉回广西。由于武术功夫深厚，赵剑英多次代表广西武术队参加全国各类武术比赛，并屡次获奖；1963年，覃辉被划为“右派”后，赵剑英被迫带着孩子回到老家均县（现丹江口市）。1969年，她因传授武术，遭到诬告，结果入狱两年。1979年，赵剑英被落实政策，在均县体委当武术教练。


　　1980年，全国武术观摩交流大会在山西太原举行，时年54岁的赵剑英代表湖北队表演。她结识了浙江代表队的金子弢，真正接触到正宗的武当武术。金子弢原名爱新觉罗·溥寰，是武当山俗家弟子、武当太乙五行拳正宗传人之一。金子弢决定把自己苦苦研习数十年的太乙五行拳传授给她。


　　这次，赵剑英被金子弢的拳法震撼了。她虽然生长在武当山下，但此前练习外家拳居多，对真正以柔克刚的武当拳法掌握不多。太乙五行拳以五行相生相克之理为依据，以养气健身、制敌自卫为宗旨，讲究尚意不尚力，贵化劲而不硬抗，借力打力，化力于无形，这与外家拳讲究手脚并用、爆发力、弹跳力、打击力的要求完全不同。


　　随后，赵剑英又结识武术大师沙国政、吕紫剑等人，习得武当三丰剑、太极剑、八仙剑、八卦掌、形意拳等武当武术。1996年，赵剑英在武当山开办剑英武术馆，正式授徒，培养的弟子遍布国内外。


　　告辞时，赵剑英老人站在门口向我们挥手。我回头，看见老人一袭白衣，身形挺拔，夕阳斜照在她满头银发上，给这位历经沧桑的老人镀上了一层金光。她的孙女送我们到路边，双目含笑，双拳合抱，左手在上，行的是道家标准的礼节。门口，一块书写有“国家级非物质文化遗产武当武术传承基地”的牌子被阳光照耀得熠熠生辉。（原载《中国科学探险》杂志2010年8月号，有删改）

　　

　　
　　

　　（手机拍摄）


　　今天下午去北京大学光华管理学院，应邀参加探索中国文化基金成立发布会。基金的发起人是认识多年的朋友、中央电视台主持人曲向东。上次也是在这个地方，参加了他们发起的2°计划科考成果发布会，展示的是他们去长江源和黄河源拍摄的冰川融化照片，与多年前的照片对比，冰川融化速度触目惊心。

　　这次发布会，开场时先走出一队着汉服的孩童，向大家拱手鞠躬，随后高声朗诵《论语》里的经典语录。这是发布会的第一个“桥段”—— “发现中国，吟诵中华”——“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　这些孩童连续一起朗诵了十几分钟的语录，没有停顿，令人诧异。连作为现场主持人的王小丫也感不可思议，甚至对他们的老师调侃道：“你们怎么让他们背诵这么多古典语录？千万不要让他们长大后干主持人这一行，不然我们可要失业了。”作为曲向东的同事，王小丫与王石、冯仑等大佬们一起，参加过曲向东组织的玄奘之路商学院戈壁挑战赛。

　　这些孩童来自于一家叫四海孔子书院的学生。穿上汉服，他们就是彬彬有礼的古代书生，而也许一脱下汉服，他们就变成了爱打闹的普通的现代学生了。

　　接下来，曲向东讲解他们运作的“探索中国”这个项目的想法。他说，他做这个项目的缘起，是因为中国众多的发现和考古都是外国人干的，中国人只是做了旁观者。比如说，丝绸之路，是一个叫李希霍芬的德国人发现和命名的；敦煌，是一个叫斯坦因的英国人发现和传播的；楼兰古国，是一个叫斯文赫定的瑞典人发现和挖掘的。中国很多重大的发现，跟中国人毫无关系。既然没有关系，也就没有话语权。其实，就连“考古”这一学科也是舶来品。所以，曲向东说，他要改变这一现状。他提出，对于重要发现，中国人要在现场。于是，他准备要启动“中华文明探源”这个项目。这确实是一个很牛的构想。

　　之前，他一直在做“玄奘之路”活动，我曾经与他组织的队伍在2005年一起，穿越过新疆号称死亡之海的罗布泊。后来，他一直坚持下来，将“玄奘之路”做成了一个品牌，并将活动的内涵不断扩大，陆续做出玄奘之路商学院戈壁挑战赛、2°计划等，并投资拍摄了高清纪录片《玄奘大师》和《玄奘之路》。这些年，他能坚持下来，实属不易。在他心里，其实是在践行玄奘大师的壮举吧。

　　我最近在看英国教授马丁·雅克《当中国统治世界》这本书，他在书中提到的观点是：中国人的自信心在不断增强，不断回归传统文化，并终将以中国的传统文化和价值观“统治世界”。他的这一观点，不论是否夸大其词，都或多或少地在中国人身上得到了一些体现，比如说曲向东之类的探索者。

　　发布会现场，还见到了一位老朋友——朱勇，一位成功的企业家。当初，他算是最早对曲向东“玄奘之路”活动进行赞助的人，也跟我们一起穿越过罗布泊，是一名摄影爱好者，器材都是顶级。几年不见，朱勇先生脸庞黑亮如旧，不过身材比以前胖了不少。

　　

　　


　　

　　昨天去电影院看《山楂树之恋》，是朋友送的票。

　　故事简单而老套：文革期间，从城里下放农村体验生活的静秋，与同样从城里来农村搞地质勘探的高干家庭出身的老三，两人之间发生的一段据称是“史上最纯情的爱情”。爱情很罗曼蒂克，但结局很残酷：老三得了白血病去世。一段浪漫的爱情还没结出果实就过早地凋谢了。

　　也就是说，这段爱情其实只是两位年轻的城里人，在农村百无聊赖之际发生的一段故事。虽然故事的发生地在农村，但是跟农村人压根儿都没任何关系。玩浪漫的只是城里人。如果故事的主角换成一个城里人，一个农村人，也许，这部电影影射的问题将会更有社会性和现实性。

　　坦率地说，影片的结局拍得很失败。老三在弥留之际，见到了静秋。我不知道，这是老三自己在弥留之际想见静秋，还是他家里人擅自做主帮他最后圆见静秋一面的这个愿望。反正，最后的见面，静秋只是在不停地泣不成声，眼泪鼻涕一大把，不停地像祥林嫂一样在念叨。这完全破坏了整部电影的浪漫纯情基调。要玩纯情，干吗不纯情到底？要纯情到底，老三弥留时刻和静秋最后见面，那是绝对禁止的。静秋对老三的美好印象，一定要永远留在心底，而不能被老三病床上的形象破坏了。

　　男女主角纯情之后，主角之一必须要得一个白血病之类的什么悲惨死去，最大限度地赚取观众眼泪。这种琼瑶式的所谓浪漫爱情剧早就成了地摊货，现在，这种地摊货被张艺谋郑重其事地拾起来，还在大声地吆喝叫卖。

　　我记得，看完电影，我一位搞摄影的朋友说了一句：“影片的色调控制得还不错！”我觉得，这句话，算是给同样是摄影出身的张艺谋一个不错的肯定。

　　

　　一个人坐在书房里，噼里啪啦地敲着电脑键盘，音箱里传来孟庭苇的老歌《你看你看月亮的脸》。书房的门开着，父亲轻轻地走进书房，来到靠墙的书架，轻轻地拿了一本书，又轻轻地走了出去，生怕影响到我的工作。

　　我一回头，只看到71岁父亲苍老的背影。忽然，一股如同通电般的感觉将我击倒了。这位陪伴我至今的人，如今苍老得如同一位刚出生的婴儿，在外出时需要我经常叮嘱他注意安全。我知道，总会有一天，我将看不到他苍老的身影，我将没有他的陪伴，我将变得更加孤独。

　　想到这些，我泪如泉涌。

　　人生总是这样，缘起缘灭，相聚分离，就算最亲的人，也逃脱不了。

　　

　　中央电视台科教频道（CCTV-10）《百科探秘》栏目即将于2010年6月28日（周一）至7月2日（周五）连续5天，每晚19：57首播、次日14：50重播，播出《DEEP中国科学探险》杂志编辑雷东军探秘中国生态秘境敖伦布拉格的五集纪录片，敬请收看！谢谢！

　　《百科探秘》是中央电视台科教频道（CCTV-10）的一档科学性谈话节目，每晚19：57首播，次日14：50重播。该栏目是国内唯一一档科学性谈话节目，关注科学话题，注重科学内涵。据2009年央视收视率统计调查，《百科探秘》在央视所有频道的600多个栏目中，其收视率排在第15名。

　　

　　


　　5月30日，去位于“鸟巢”附近的中国科技馆参加瑞士使馆举办的活动——观看话剧《物理学家》。这是我第一次正儿八经看话剧，近距离感受到舞台剧的魅力。就像电视台的直播，而且比看直播更能有现场感，话剧要求演员具备极为扎实的表演水平，观众可以近距离地感受表演和语言的魅力。中国科技馆是一个非常现代化的展馆，场馆可谓美轮美奂。看完演出，赶上天降雷阵雨。科技馆前的一个巨大的“水晶球”似的建筑在乌云笼罩下，仿佛是一个来自外太空的神秘建筑。