Москва,любовь моя. (Александр МиттаАлександр Митта, Кендзи Ёсида) [1974, драма, мелодрама]

Москва,любовь моя.

Формат: DVD5, DVD Video, MPEG2, AC3
Режиссер: Александр МиттаАлександр Митта, Кендзи Ёсида
Жанр: драма, мелодрама
Продолжительность: 00:90:00
Год выпуска: 1974
В ролях: Комаки Курихара, Олег Видов, Валентин Гафт, Татьяна Голикова, Елена Добронравова, Иван Дыховичный, Олег Ефремов, Масами Симодзё, Алексей Варламов, Макото Сайто
Описание: Японская девушка приехала учиться искусству танца в Москву. Любовь московского скульптора, победа на конкурсе выпускниц школы при Большом театре принесли Юрико счастье. Однако внезапная болезнь крови, как следствие атомной бомбардировки города, где жили ее родители, страшной бедой ворвалась в жизнь девушки...
Видео: MPEG2 Video 720x544 (4:3) 25.00fps 5700Kbps
Аудио: Dolby AC3 48000Hz stereo 192Kbps
Доп. информация: Фильм «Москва,любовь моя» выполняет разные задачи.
Первая — взаимоознакомление японской и советской культур. Я это понял по первым же японским пейзажам, чуть-чуть напоминающим проезд по улицам Осаки в «Солярисе», но то, что у Тарковского звучало патетически, здесь кажется весьма умиротворенным и даже уютным. Пейзажи Москвы тоже очень красивы. Такого рода сюжетно-этнографические фильмы могут быть интересны, и в Японии нечто подобное, кажется, уже делали.
Наш сюжет такой: японская девушка едет в Москву учиться в хореографическом училище Большого театра. Конечно, влюбляется в москвича. Японку играет прелестная Комаки Курихара, москвича — Олег Видов («русский парень», косая сажень в плечах, кудри — чесаный лен, глаза синие и жутко доверчивые). Кое-где этот этнографический контраст настолько выразителен и влюбленные так хороши, что текст, с помощью которого они объясняются, несколько даже и мешает. Но тут авторы фильма увлекают нас в другую сторону. Как я уже сказал, дело происходит в Большом театре. А парень к тому же скульптор. И сделан этот профессиональный фон на подлинной, так сказать, натуре. Здесь представлены очень неплохие скульптуры В.Лемпорта и Н.Силиса, монументальные композиции 3.Церетели. А занятия балетного класса с участием профессионалов Большого театра показаны настолько увлекательно и с такой влюбленной откровенностью, и настолько это (меня, во всяком случае) увлекло, что я почти досадовал, когда выяснилось, что и этой линии фильма суждено оборваться. Дело в том, что японская девушка родилась в Хиросиме. У нее наследственная лейкемия. Танцевать Жизель ей не придется. Она умирает в Москве, в больнице, вдали от родины, на руках у плачущего русского парня. В этих сценах Комаки Курихара достигает большой драматической силы. Японские пейзажи теряют свою этнографическую прелесть. Фильм становится по-настоящему серьезным. Должен сказать, картина Митты подействовала меня более всего именно в этом качестве, потому что ужас Хиросимы действует на чувства безотказно. Думаю,что именно эта сторона фильма, его скорбь, его память, его гнев против атомного ужаса снискали этому фильму любовь многих зрителей.
Хотя, повторяю, и первые две задачи фильм выполняет вполне удовлетворительно:он пропагандирует наше искусство и служит благородному делу укрепления дружбы между советским и японским народами. Возможно, если бы режиссер А.Мнтта сосредоточился лишь на одной из этих задач, но постарался бы исчерпать тему на всю глубину, то при его мастерстве мы имели бы фильм просто незаурядный.

Трогательная история. Когда-то фильм очень нравился, но, посмотрев сейчас, видишь много фальши и/или неоправданной идеализации. Любовь к женщине из капстраны, свободное творчество, полеты туда-сюда – это могло только присниться. Связь с японкой (популярная тема у Митты и Соловьева) не прошла бы незамеченной в конторе. Да что там говорить, сам фильм «Москва – любовь моя» задвинули на дальнюю полку после истории с исполнителем главной роли, советским «секс-символом» Олегом Видовым.
И все-таки фильм неплох, хорошая игра актеров (стоит отметить роль молодого Ивана Дыховичного». Мы слишком хорошо думали о себе тридцать пять лет назад, слишком идеализировали. Или это сейчас так кажется – после колоссального одичания общества и опошления культуры?