خبرگزاری فارس: تیلیش معتقد است که یقین ایمانی مسأله‌ای نظری نیست که دارای بداهت یا قابلیت پذیرش و احتمال عدم پذیرش باشد بلکه مسأله‌ای وجودی بر دو راهی بودن یا نبودن، است. پس یقین ایمانی به بُعدی غیر از قضاوت نظری متعلق است.

خبرگزاری فارس: قانون حاکم بر علیت طبیعی، خودمختارانه نیست و به تعبیری دگرآیینی است. اما قانون حاکم بر اراده آزاد، باید خودتحمیلی یا خودمختارانه باشد، یعنی اراده هنگامی آزاد تصور می شود که قانون حاکم بر خود را خود وضع نماید.

خبرگزاری فارس: کانت برای اثبات آزادی انسان، از ارادة آزاد یا مختار مدد می گیرد و می گوید: ارادة آزاد معادل ارادة خودمختار است و به تعبیری، آن یک گزاره تحلیلی است که با صرف تحلیل ارادة آزاد، خودمختاری و آزادی انسان اثبات می شود .

خبرگزاری فارس: موجودات مجرّد گاهی از دور و گاهی از نزدیک مشاهده می‌شوند؛ وقتی مشاهده از دور صورت گیرد، توهم پیش آمده،علوم حصولی اعتبار می‌گردند و آنگاه که مشاهده قریب و نزدیک رخ دهد،عالم حقیقت را می‌یابد و گرفتار توهم نخواهد شد.

خبرگزاری فارس: علم حضوری به ذات مقدم بر همة علومی است که برای انسان حاصل می‌شود، خواه علوم حصولی باشد،خواه حضوری؛به عبارت دیگر، علم حضوری به ذات قبل از هر علمی برای انسان حاصل است و نیز علم به ذات مقوم همه علوم انسان است.

خبرگزاری فارس: انسان با نزاهت نفس از طریق شرعی به خداشناسی می رسد، سپس خویشتن را خواهد شناخت زیرا ذاتش عین ربط و وابستگی به خدای سبحان است و سپس هر چیزی را با او و از طریق او خواهد شناخت.

خبرگزاری فارس:ملاصدرا معتقد است که نفس انسان جسمانیة الحدوث است، یعنی در حدوث خود مادی و جسمانی است و از بدن تراوش کرده است و روحانیة البقاء است، یعنی در بقاء روحانی است. نفس جوهری است متحرک که حرکت آن استکمالی است تا به استقلال کامل برسد.

خبرگزاری فارس: قانون‏مندی تاریخ به معنای علت‏مند بودن آن است و اراده و اختیار انسان، خود جزئی از علت تامه تکوین حرکت جامعه انسانی به شمار می‏آید و آیات متعددی از قرآن مجید آزادی انسان در سرنوشت خود و ساختن تاریخ را تأیید می‏کند.

خبرگزاری فارس: فاصله بین افلاطون و ارسطو در تاریخ فلسفه، نقش بسیار زیادى بازى کرده است، که اگر به افلاطون و سقراط نزدیک شویم، در واقع به حکمت نزدیک شده‏ایم و اگر به ارسطو و منطق او نزدیک شویم، گویا در واقع به فلسفه نزدیک شده‏ایم و از حکمت دور شده‏ایم.

خبرگزاری فارس:از آن‏جا که تمام هستی تابع اراده الهی است؛ یعنی اراده الهی در پس و طول علل قریب و بی‏واسطه قرار دارد، هر امر تصادفی در حقیقت نسبت به فاعل قریب خودش تصادفی است نه این‏که مطلقا تصادفی باشد..

خبرگزاری فارس: دیدگاه معتدل در واقع‌گرایی نه مدعی است که همة موجودات جهان از ذهن استقلال دارند و نه مدعی است که ذهن توان ارائة تصویری کامل، روشن و خطاناپذیر از همة ابعاد جهان خارج دارد. بر این اساس، با ارائة نمونه‌هایی از موجودات یا اندیشه‌های وابسته به ذهن و زبان، تنها می‌توان رئالیسم خام را ابطال کرد، نه رئالیسم معتدل را.

خبرگزاری فارس: علم و معرفت، یک عمل یا کنش انسانی است.عمل و کنش انسانی تابع ارادة و خواست اوست. ارادة آدمی یا در مسیر ولایت الهی قرار دارد و بر حق است، یا در غیر آن مسیر و باطل.علمی که محصول ارادة معطوف به حق باشد، علم حق (دینی) است.

خبرگزاری فارس: حکمت،بر انسان‏شناسى فلسفى تکیه دارد؛چون حکمت بینش محور است،نه دانش محور؛چرا که دانش مى‏تواند متن محور باشد،ولى بینش،انسان محور مى‏باشد؛پس علوم انسانى حکمت محور،انسان محور است،نه متن محور و همّ آن خوشبختى انسان است.

خبرگزاری فارس:نگاه انسان شناختى پیاژه به انسان یک نگاه متعالى از نوع نگاه ادیان الهى نیست،بلکه او تحت تأثیر زیست شناسى،انسان را یک ارگانیزم بسیار پیشرفته مى داندکه براى رسیدن به تعادل نهایى و همچنین سازگارى با محیط و حل مشکلات خود نیاز به کسب دانش دارد.